Panchen-lama / Panchen Lama

La lignée des panchen-lamas est une lignée de réincarnation importante dans l'histoire du Tibet. Le panchen-lama est en effet le deuxième plus haut chef spirituel du bouddhisme tibétain Guélougpa (école dite des bonnets jaunes). Il se situe juste après le dalaï-lama dans ce dispositif hiérarchique. L'origine du mot panchen est la combinaison de deux mots : pandita, qui veut dire «érudit» en sanscrit et chen-po, qui veut dire «grand» en tibétain. Panchen se traduit par conséquent par «grand érudit». Lama veut dire «maître spirituel». Le panchen-lama est reconnu comme une émanation du Bouddha Amitabha («de lumière illimitée»).

Origine

Vers la fin du XIII^e siècle et le début du XIV^e siècle, Tsongkhapa Losang Drakpa fonda la tradition bouddhiste nommée Guélougpa. Vers 1445, son étudiant et neveu Gendun Drup (1391-1475) construisit le grand monastère de Tashilhunpo à l'ouest de Lhassa, à Shigatsé. Gendun Drup fut rétroactivement nommé le premier dalaï-lama lorsque la 3^e incarnation dans sa lignée, Sonam Gyatso (1543-1588), reçut ce titre en 1578 de son chef et disciple mongol Altan Khan. Gendun Drup avait déjà reçu le titre de panchen d'un érudit tibétain contemporain, Bodong Choklay Namgyel, après qu'il eut répondu avec succès à l'ensemble des questions du sage. Les abbés successifs du monastère de Tashilhunpo furent tous nommés à sa suite panchen. Puis, au XVII^e siècle, le cinquième dalaï-lama (1617-1682) fit don du monastère de Tashilhunpo à son professeur, Lobsang Chökyi Gyalsten. Nommé panchen comme abbé du monastère (15^e), il reçut le titre différentif de panchen-lama à sa mort, lorsque le cinquième dalaï-lama annonça qu'il renaîtrait et que l'enfant lui succèderait. Le titre de panchen-lama fut aussi appliqué rétroactivement aux deux incarnations précédentes de Lobsang Chökyi Gyalsten, quoiqu'ils n'aient pas appartenu au monastère de Tashilhunpo. Son successeur devint par conséquent le quatrième panchen-lama. Depuis lors, il est convenu que le dalaï-lama et le panchen-lama participent chacun à l'identification du successeur de l'autre.

Les deux prétendants actuels au titre de 11e panchen-lama

Article détaillé : Gyancain Norbu

Article détaillé : Gendhun Chœkyi Nyima
Le 28 janvier 1989, dans son monastère de Tashilhunpo, à Shigatse au Tibet, le 10^e panchen-lama, Chœkyi Gyaltsen, meurt d'une crise cardiaque, à l'âge de 50 ans. Les Tibétains disent qu'il a été empoisonné quelques jours après son discours historique critiquant la politique chinoise et affirmant sa loyauté envers le dalaï-lama. ^{[1], [2]} Hu Jintao, responsable de la répression politique sévère en 1989 au Tibet, pourrait, selon la BBC, être impliqué dans la mort du 10^e Panchen Lama. ^[3] Le panchen-lama avait surtout déclaré que le progrès apporté au Tibet par la Chine ne saurait compenser la somme de destructions et de souffrance infligée au peuple tibétain. ^[4] Après sa disparition, le Parti communiste chinois chargea Chadrel Rinpoché, le responsable du monastère du Tashilhunpo, croyant qu'il leur était favorable, de trouver la réincarnation du panchen-lama. Le dalaï-lama propose à Pékin de dépêcher une délégation de hauts dignitaires religieux pour "assister" Chadrel Rinpoché. Mais l'offre est rejetée par la Chine, qui la qualifie de «superflue». Le dalaï-lama et les autorités tibétaines commencent à organiser les recherches pour trouver sa réincarnation suivant les traditions tibétaines. Au Tibet, Chadrel Rinpoché retient trois enfants aux qualités remarquables. Parmi eux, le petit Gendhun Chœkyi Nyima, âgé de six ans, fils de nomades tibétains. Chadrel Rinpoché informe une équipe envoyée clandestinement au Tibet par le dalaï-lama. Gendhun aurait reconnu sans hésiter les biens du défunt Lama. Il aurait d'ailleurs déclaré à ses parents «Je suis le panchen-lama. Mon monastère est le Tashilhunpo.» Le 14 mai 1995, après avoir étudié les différents candidats, le petit Gendhun Chœkyi Nyima fut officiellement reconnu par le dalaï-lama comme étant l'onzième panchen-lama. Fils de Kunchok Phuntsok et Dechen Chœdon, il est né le 25 avril 1989 dans la ville de Nagchu.

Trois jours plus tard, le 17 mai 1995, Gendhun Chœkyi Nyima et ses proches furent portés disparus et certaines rumeurs laissèrent croire qu'ils auraient été kidnappés et emmenés à Pékin. Chadrel Rinpoché, lui, est immédiatement arrêté et emprisonné pour avoir informé le dalaï-lama. Un an plus tard, Pékin avouait détenir le panchen-lama, ce qui en fait le plus jeune prisonnier politique au monde. En 1996, son cas a été examiné par le Comité des Droits de l'Enfant de l'ONU et les autorités chinoises avaient admis pour la première fois avoir "pris l'enfant pour sa sécurité" lorsque la question du panchen-lama fut abordée. Le Comité a demandé à rendre visite à Gendhun, mais les autorités chinoises ne l'ont pas invité. Le dossier n'a pas avancé depuis lors. Actuellement, il serait toujours détenu par les autorités chinoises. Pourtant, pour les Tibétains et les Bouddhistes de l'école Tibétaine, il est l'onzième panchen-lama, l'un des plus hauts dignitaires du bouddhisme tibétain. Une alerte AMBER mondiale a d'ailleurs été lancée par le monastère Tashilhunpo et une récompense est offerte à toute personne fournissant une information permettant d'entrer en contact avec le panchen-lama^[5].

Selon le gouvernement de la République populaire de Chine, le panchen-lama doit être désigné par un tirage au sort effectué dans une urne d'or avant d'être reconnu par le gouvernement central. ^[6] Cependant, le 10^e panchen-lama lui-même avait fait une déclaration qui fut citée dans une publication officielle chinoise «Selon l'histoire tibétaine, la confirmation du dalaï-lama ou du panchen-lama doit être mutuellement reconnue». ^[7]

Sources

• Gouvernement tibétain en exil, Origin of the Titles (Panchen Lama et Dalaï Lama)

Précédentes incarnations des panchen-lamas

Dans la lignée tibétaine du Panchen Lama, on considère qu'il y a eu 4 émanations indiennes et 3 tibétaines du Bouddha Amitabha avant le premier Panchen Lama. La lignée débute avec Subhuti, un des disciples d'origine du Gautama Bouddha.

• Subhuti
• ...
• Yungtön Dorjepel

Liste des panchen-lamas

1. Khedrup Je, 1385–1438
2. Sönam Choklang, 1438–1505
3. Ensapa Lobsang Döndrup, 1505–1568
4. Lobsang Chökyi Gyalsten, 1570–1662
5. Lobsang Yeshe, 1663–1737
6. Lobsang Palden Yeshe, 1738–1780
7. Palden Tenpai Nyima, 1782–1853
8. Tenpai Wangchuk, 1855–1882
9. Thubten Chökyi Nyima, 1883–1937
10. Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen, 1938–1989
11. Controverse (Gendhun Chœkyi Nyima (1989–) ou Gyancain Norbu (1990–)

Voir aussi

Liens externes

• When the sky fell to earth
• (en) 11th Panchen Lama of Tibet, a website about Gedhun Chœkyi Nyima

Bibliographie

• Gilles Van Grasdorff : Panchen Lama, Otage de Pékin (Ramsay, 1999, ISBN 2-84114-283-3)
• Roland Barraux : Histoire des Dalaï-lamas (2002, Albin Michel, ISBN 2-226-13317-8)
• Le dalaï-lama : Vaincre la mort, et vivre une vie meilleure Commentaire d'un poème du quatrième panchen-lama (Plon, 2003, ISBN 2-259-19859-7)
• Fabienne Jagou : Le 9^e Panchen Lama (1883-1937)  : enjeu des relations sino-tibétaines (Publications de l'École Française d'Extrême-Orient : Monographies ; no. 191, 2004, ISBN 2-85539-632-8)
• (en) Melvyn Goldstein : A History of Modern Tibet, 1913-1951 (University of California Press 1991), ISBN 0-520-07590-0.
• (en) Melvyn C. Goldstein : The Snow Lion and the Dragon. China, Tibet, and the Dalai Lama (University of California Press 1997), ISBN 0-520-21951-1.
• (en) Tsering Shakya : The Dragon in the Land of Snows. A History of Modern Tibet Since 1947 (London, Pimlico 1999), ISBN 0-7126-6533-1.
• (en) et :Ya Hanzhang : Biographies of the Tibetan spiritual leaders Panchen Erdenis. Foreign Languages Press, Beijing 1994, ISBN 7-119-01687-3.

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