Wencheng

La princesse Wencheng (?? ou Wencheng gongzhu ????) (vers 623-680), parente de l'empereur chinois Taizong (r. 626-649) de la dynastie Tang, fut avec la mythique princesse népalaise Bhrikuti l'une des deux épouses les plus connues du roi tibétain Songtsen Gampo. La tradition tibétaine attribue l'introduction du bouddhisme et la fondation du temple de Jokhang à ces deux reines, reconnues comme deux incarnations du bodhisattva Tara. Elle est aussi nommée en tibétain Gyasa (rgya-bzav) "reine chinoise", de gya/rgya, "Han", et sa/bzav, "épouse impériale".

En Chine, la légende^[1] de Wencheng s'est développée autour du thème de la civilisation chinoise transformant le Tibet "barbare". L'alliance sollicitée par Songsten Gampo y est reconnue comme un signe d'allégeance faisant du Tibet un vassal de l'Empire du Milieu. Ce thème a été repris par les historiens de la République populaire de Chine pour démontrer le bien fondé des revendications de souveraineté chinoise sur ce pays.

Alliance sino-tibétaine

Les chroniques chinoises mentionnent une première ambassade envoyée à la cour en 634 par Songtsen Gampo, à l'occasion de laquelle il sollicite une alliance matrimoniale, qui lui est refusée. Continuant ses attaques victorieuses contre des peuples vivant aux confins ouest de la Chine, il bat les Chinois eux-mêmes en 635-636 à Songzhou (??). Une nouvelle demande est alors présentée en 640 par Mgar stong-btsan yul-srung, nom chinois Lu Dongzan (???), premier ministre et ambassadeur extraordinaire. Elle est assortie de cadeaux et de cinq mille tæls d'or. L'empereur Taizong accepte l'alliance avec une princesse titrée pour l'occasion, certainement une nièce dont l'identité exacte est inconnue. Songsten Gampo se voit reconnu "gendre impérial allié de l'empire" (????) et titré prince de Xihai (????). La tradition tibétaine crédite de cette réussite l'habileté de l'ambassadeur ; il semble effectivement apprécié de Taizong qui l'appelle général (?????) et tente de le retenir à son service par une alliance qu'il décline. Le récit de son long voyage vers la Chine et les épreuves dont il triomphe pour persuader l'empereur de la valeur de l'alliance tibétaine sont entrés dans le folklore. La rencontre de Mgar stongb-tsan yul-srung et de Tang Taizong est le thème d'une peinture de Yan Liben (???) (601-671) de la dynastie Tang, La chaise à porteurs (Buniantu ???), conservée au Musée du palais de Pékin. ^[2]

En 641, la princesse se met en route avec une escorte menée par le ministre Li Daozong (???), prince de Jiangxia (??). Dans sa dot se seraient trouvés de nombreux textes (350 fascicules) dont des sutras et , détail invérifiable, la statue dite Jowo de Shakyamuni enfant pour laquelle fut construit le temple de Ramoché et qui se trouve aujourd'hui au Jokhang. Il existe une autre statue Jowo qu'on considère le plus souvent apportée par la reine népalaise, mais les Chinois prétendent quelquefois que les deux statues faisaient partie de la dot de Wencheng. Le roi vient à sa rencontre dans l'actuel Qinghai aux environs des lacs Elinghu (???) et Zhalinghu (???), comté de Madoi.

Faute de sources historiques fiables, on ignore en fait ce que fut sa vie au Pays des Neiges, où elle meurt à Lhasa en 680. Selon une source, ^[3] la cause en est une maladie infectieuse indéterminée nommée "boutons noirs", caractérisée par la formation d'abcès et une évolution fatale.

Légende

La légende, autant tibétaine que népalaise ou chinoise, s'est employée à combler le vide laissé par la rareté des informations historiques sur les deux femmes étrangères de Songsten Gampo. Comme sa co-épouse Bhrikuti, Wencheng a laissé au Tibet le souvenir d'une active fondatrice de temples bouddhistes, quoiqu'on ignore sa pratique religieuse réelle. Le taoïsme était en effet la religion officielle (quoique non exclusive) de la famille impériale Tang, mais c'est aussi sous cette dynastie que le bouddhisme voit son appogée en Chine. Le bouddhisme chan (zen), introduit en Chine par Bodhidharma au VI^e siècle, s'y généralise aux VII^e siècle et VIII^e siècles^[4] et tente à cette époque de s'implanter au Tibet^[5].

La légende chinoise relate comment elle contribua à «civiliser» le Tibet, commençant par solliciter de son mari l'interdiction de la pratique de s'enduire le visage de pigment rouge, qui l'avait choquée. Elle prétend aussi que le premier bâtiment construit à l'emplacement du Potala était un palais conçu pour l'accueillir, tandis que la version népalaise fait de Bhrikuti la destinataire de l'édifice. En effet, une certaine rivalité ethnique transparaît dans la façon dont la légende des deux reines est rapportée. En ce qui concerne le temple de Jokhang, la version retenue le plus fréquemment est celle d'une collaboration, Wencheng choisissant l'emplacement grâce à sa connaissance du fengshui et Bhrikuti fournissant les fonds.

Wencheng prend place parmi les autres épouses diplomatiques chinoises parties sans retour, héroïnes d'anecdotes émouvantes. Ainsi, on prétend que le nom du mont Riyue (???) «du Soleil et de la Lune», localisé dans le comté de Huangyuan au Qinghai, vient du nom d'un miroir magique éponyme offert par Tang Taizong, dans lequel elle pouvait continuer de voir Chang'an. Réalisant à ce stade de son voyage qu'il avait perdu son pouvoir, elle le jeta de dépit. La rivière Daotang qui coule à proximité serait faite de ses larmes. Afin d'exploiter pleinement le potentiel touristique de la princesse, une stèle du "Regard en arrière" (???) a été érigée à l'emplacement où l'imagination populaire situe l'événement et deux pavillons du Soleil et de la Lune ont été bâtis dans un des cols.

Son histoire est devenue dans la Chine populaire des années 60 une œuvre théâtrale de propagande sur les thèmes de la lutte des classes et de la dénonciation du nationalisme tibétain (voir Princesse Wencheng). En 2005 a été présenté un opéra sino-tibétain du même nom, qui développe un extrait de sa légende respectant les traditions sans aborder la politique contemporaine.

Références et notes

Voir aussi

• Songsten Gampo | Bhrikuti
• Histoire du Tibet

Liens externes

(en) *Légende : comment Mgar stongb-tsan yul-srung obtint la main de la princesse

• Photo : stèle à l'emplacement où Wencheng jeta son miroir

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