Yidam

Le Yidam, ou Ishta-devatā, est une déité de prédilection, un support de méditation dans les pratiques tantriques du Vajrayāna.



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Méditation bouddhique - Bouddhisme - Bouddhas et bodhisattvas

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  • Pour le Vajrayana, l'Adibouddha est le Bouddha des origines qui représente.... Cette représentation est particulièrement fréquente dans le Vajrayana pour les déités tutélaires, ... "Esprit ferme" ou " Divinité préférée", le Yidam est une divinité... (source : lalitavistara.free)
  • TARA MURALE déité tantrique bouddhisme TIBETAIN YIDAM est en vente sur eBay, dans la catégorie Collections, Religion, Esotérisme, Bouddhisme, Statues, ... (source : cgi.ebay)
  • I. Statut ontologie d'une déité au sein du monde du tantra bouddhiste... Le terme tibétain d'yidam est une abréviation de l'expression yi-kyi tansik.... (source : elkorg-projects.blogspot)

Le Yidam (tibétain), ou Ishta-devatā (sanskrit :işţadevatā ou işţadevaḥ), est une déité de prédilection, un support de méditation dans les pratiques tantriques du Vajrayāna.

Sanskrit : işţadevatā est un mot composé d'işţa (désiré, aimé, révéré) + devatā (déité ou être divin).

Tibétain : le terme tibétain yi-dam est dit être la contraction d'yid-kyi-dam-tshig, c'est-à-dire "samaya de l'esprit"- en d'autres mots, l'état d'être lié de façon indestructible à l'inhérente nature pure et libérée de l'esprit. Le sanskrit exprime le lien de dévotion, tandis que le terme tibétain insiste sur la fermeté du lien psychologique et moral (samaya) avec la déité.

Il s'agit d'un Bouddha ou d'un Bodhisattva choisi, ou donné, comme objet de méditation. Dans le cadre d'une liturgie incluant prières, mantras et mudrās, la méditation sur l'yidam consiste principalement en une visualisation, fréquemment particulièrement élaborée, durant laquelle le pratiquant cherche à s'identifier aux qualités intrinsèques du yidam (compassion, sagesse, puissance, etc. ) ainsi qu'aux divers symboles du mandala de la déité, c'est-à-dire de son environnement sacré.

La nature d'un yidam est telle que quand l'esprit du pratiquant établit un lien avec ce dernier, il ou elle peut compter sans restriction sur cette connexion, et l'yidam peut accorder les bienfaits pour lesquels cette connexion a été établie. Ultimement il ne s'agit cependant pas d'un lien avec une déité extérieure, mais bien avec sa propre nature de Bouddha, manifestée sous certains aspects de prédilection, c'est-à-dire en accord avec le tempérament du pratiquant. C'est pourquoi il est fréquemment préférable que la pratique (sādhana) du yidam soit accordée par le lama, ou gourou.

Par leur long côtoiement historique, et le jeu des influences mutuelles qui s'ensuivit, l'hindouisme et le bouddhisme partagent de nombreuses techniques et approches spirituelles. Dans ce cas-ci, c'est à partir de l'hindouisme que la méditation et la dévotion envers une déité furent réintroduites dans le bouddhisme.

Ici aussi les diverses déités sont des personnifications de certains aspects de la réalité ultime nommé Brahman dans la vue non-duelle, ou encore du Dieu ou de la Déesse unique, Īshvara ou Mahādevī, sous les formes multiples de Shiva, Vishnu, etc.

Hayagriva

Un Yidam est un être illuminé avec lequel on s'identifie au cours de la méditation : on perçoit au travers de cette identification sa propre nature de Bouddha. Les Yidams les plus connus ont une forme courroucée, attitude terrifiante : Hayagriva (manifestation courroucée d'Avalokiteshvara), Vajrakilaya (Dorje Phurba), Samputa, Guhyasamaja, Yamantaka, Hevajra, Kurukulle, Chakrasamvara, Vajrayogini et Kalachakra. D'autres êtres illuminés tels que les formes paisibles de Bouddhas et Bodhisattvas comme Padmasambhava et Manjusri peuvent aussi être pratiqués comme Yidams.

Les Yidams sont à la fois une forme spécifique d'un Bouddha et le potentiel inhérent à chacun de devenir un bouddha. L'élève, après force méditation, doit visualiser les principales caractéristiques de son Yidam jusqu'à réaliser une union complète avec lui et en faire une "réalité". Par la suite l'élève doit "déconstruire" cette réalité pour comprendre que ce n'est qu'une illusion qui n'a pas d'existence en soi. Le Yidam peut être masculin ou féminin, et se référer à une déité personnelle dont la nature correspond au tempérament psychologique de l'élève.

Selon certaines traditions, le Yi-dam est reconnu comme l'émanation de l'esprit (anglais : mind) de l'adepte. Le Yi-dam est une apparition des forces archétypes qui représentent, non pas le développement spirituel actuel de l'individu, mais les phases finales de son développement spirituel. Ces forces sont une instruction préparatoire. Le Yi-dam n'est totalement pas à considérer comme un dieu (les dieux faisant partie du samsara). Lors d'initiations autorisées, le Lama aide le pratiquant à prendre conscience de son propre Yi-dam.

Source pour "Exégèse" : Bardo Thödol, Découvert par Siddha Karmalingpa sur le mont Gampodar, préfacé par Lama Anagarika Govinda, présenté par Eva K. Daryay en collaboration avec Gesche Lobsang Dargyay, traduit par Valdo Secretan, revu et corrigé sur le texte tibétain sous la direction de Lama Teunzang au monastère de Karma Migyur Ling, Albin Michel, coll. «Spiritualités vivantes», Paris, 1981.

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