Cinq dhyani bouddhas

Les cinq dhyani bouddhas ou bouddhas de méditation, toujours nommés bouddhas de sagesse, sont un groupe de déités qui, dans le courant vajrayana, représentent les cinq aspects du bouddha essentiel...



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Bouddhas et bodhisattvas - Bouddhisme - Vajrayâna - Branche du bouddhisme

Les Cinq Bouddhas au centre d'un mandala japonais Shingon de type taizokai ; autour de Vairocana, quatre bouddhas (jaunes) et quatre bodhisattvas (blancs)  ; depuis le sommet, dans le sens des aiguilles d'une montre : Ratnaketu, Samantabhadra, Samkusumitaraja, Manjushri, Amitabha, Avalokiteshvara, Divyadundhubhimeghanirghosa, Maitreya

Les cinq dhyani bouddhas ou bouddhas de méditation, toujours nommés bouddhas de sagesse, sont un groupe de déités qui, dans le courant vajrayana, représentent les cinq aspects du bouddha essentiel et les cinq sagesses servant à transformer les cinq émotions négatives en énergie positive. En sanscrit ils sont nommés jinas (conquérants) ou tathagatas (Ainsi-venu), et en japonais gochinyōrai (????).

Origine

Le principe des cinq bouddhas repose sur la notion du trikaya, proposée à l'origine par l'école yogacara du courant mahayana. Selon cette théorie, le Bouddha Gautama est la manifestation visible aux yeux de tous (nirmanakaya) d'un bouddha essentiel (dharmakaya). Il existe aussi des manifestations visibles pour les méditants et les bodhisattvas, nommées sambhogakayas. Cette théorie a donné naissance à la notion qu'un bouddha peut se démultiplier en différentes formes représentant chacune l'un de ses aspects spécifiques, ses émanations.

Le processus selon lequel le groupe s'est constitué n'est pas entièrement clair. Il semble qu'Amitabha et Akshobhya aient été dans un premier temps mis de l'avant comme manifestations de la compassion et de la sagesse du bouddha essentiel. Plus tard, sous l'influence du modèle des cinq éléments, deux autres déités, représentant la force libérée par l'action et les richesses spirituelles latentes, seraient venus compléter le groupe. Dans le Sutra de la lumière dorée, ils se nomment Dundubishvara et Ratnaketu ; c'est dans le Guhyasamaja Tantra, l'un des premiers tantras connus, qu'apparaissent pour la première fois les noms d'Amoghasiddhi et de Ratnasambhava. La figure centrale est Vairocana, forme sous laquelle le bouddha dicte le Sutra Avatamsaka après son illumination. Il peut être lui-même reconnu, non comme l'authentique bouddha essentiel, mais comme son émanation ; l'Adibouddha suprême est alors Samantabhadra ou Vajradhara.

Mandala des cinq bouddhas

Les cinq bouddhas et quatre bodhisattvas au centre d'un mandala matrice, Japon

Du fait de la diversité des traditions et des pratiques, la position des bouddhas et leur couleur peuvent fluctuer selon les mandalas où ils apparaissent. Ils peuvent qui plus est être accompagnés de parèdres, de bodhisattvas, de formes courroucées (quelquefois avec leur parèdre) et de dakinis. la représentation la plus fréquente les place ainsi :

Akshobhya

(Est )

Amoghasiddhi

(Nord)

Vairocana

(principal adibouddha)

Ratnasambhava

(Sud)

Amitabha

(Ouest )

Associations

Les cinq bouddhas se prêtent à différentes interprétations. Ils sont associés aux cinq éléments ainsi qu'aux cinq directions à la manière des cinq Agni, des cinq Indra ou des cinq faces de Shiva de l'hindouisme. Ils évoquent aussi à travers le mudra que fait chacun cinq épisodes de la vie et du culte du Bouddha, comme l'a montré Paul Mus. Pour les pratiquants, ils indiquent avant tout les cinq voies servant à transformer les cinq illusions en attitudes positives.


Bouddha Akshobhya Amoghasiddhi Amitabha Ratnasambhava Vairocana
Signification du nom inébranlable infaillible accomplissement lumière (vie) illimitée né du joyau radieux
Nom japonais
(Shingon et Tendai)
Ashuku Nyorai Fukujoju Nyorai Amida Nyorai Hosho Nyorai Dainichi Nyorai
Syllabe-mantra
(Shingon)
HUM HAH HRIH TRAH BAM
Famille vajra (diamant-foudre) karma (action) padma (lotus) cintamani (joyau miroir-des-pensées) tathagata (bouddha)
Attribut vajra double vajra lotus joyau roue
Direction Est Nord Ouest Sud Centre
Élément eau vent feu terre métal
Couleur bleu vert rouge jaune blanc
Monture éléphant garuda paon cheval lion
État d'esprit négatif colère-haine jalousie avidité orgueil ignorance
Transformation positive de l'émotion négative acceptation tranquille du mauvais comme du bon détermination de mener les choses à bien amour universel conscience de l'identité principale des êtres vacuité, nature du domaine du dharma
Skandha rūpa samskāra samjñā vedanā vijñāna
Mudra bhumiparsa
(prise de la terre à témoin)
abhaya
(absence de crainte)
dhyana (méditation) varada (don) dharmachakra
(mise en route de la roue du dharma)
Épisode de la vie du Bouddha victoire contre Mara à Bodh-Gaya arrêt de l'éléphant lancé contre lui par son cousin Devadatta illumination sous l'arbre de la Bodhi Temple Mahabodi construit par Asoka prêche à Bénarès
Parèdre Locana Syamatara Pandara Mamaki Vajradhatvisvari
Bodhisattva Vajrapani Visvapani Avalokiteshvara Ratnapani Samantabhadra ou Manjusri
Dakini Vajra-dakini Visvavajra-dakini Padma-dakini Ratna-dakini Bouddha-dakini
Manushi bouddha (nirmanakaya) Kanakmuni Maitreya Shakyamuni Kashyapa Krakuchandra
État d'être Ètats infernaux Titans ou antidieux Esprits avides État humain Dieux

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