Cinq dhyani bouddhas

Les cinq dhyani bouddhas ou bouddhas de méditation, toujours nommés bouddhas de sagesse, sont un groupe de déités qui, dans le courant vajrayana, représentent les cinq aspects du bouddha essentiel et les cinq sagesses servant à transformer les cinq émotions négatives en énergie positive. En sanscrit ils sont nommés jinas (conquérants) ou tathagatas (Ainsi-venu), et en japonais gochinyōrai (????).

Origine

Le principe des cinq bouddhas repose sur la notion du trikaya, proposée à l'origine par l'école yogacara du courant mahayana. Selon cette théorie, le Bouddha Gautama est la manifestation visible aux yeux de tous (nirmanakaya) d'un bouddha essentiel (dharmakaya). Il existe aussi des manifestations visibles pour les méditants et les bodhisattvas, nommées sambhogakayas. Cette théorie a donné naissance à la notion qu'un bouddha peut se démultiplier en différentes formes représentant chacune l'un de ses aspects spécifiques, ses émanations.

Le processus selon lequel le groupe s'est constitué n'est pas entièrement clair. Il semble qu'Amitabha et Akshobhya aient été dans un premier temps mis de l'avant comme manifestations de la compassion et de la sagesse du bouddha essentiel. Plus tard, sous l'influence du modèle des cinq éléments, deux autres déités, représentant la force libérée par l'action et les richesses spirituelles latentes, seraient venus compléter le groupe. Dans le Sutra de la lumière dorée, ils se nomment Dundubishvara et Ratnaketu ; c'est dans le Guhyasamaja Tantra, l'un des premiers tantras connus, qu'apparaissent pour la première fois les noms d'Amoghasiddhi et de Ratnasambhava. La figure centrale est Vairocana, forme sous laquelle le bouddha dicte le Sutra Avatamsaka après son illumination. Il peut être lui-même reconnu, non comme l'authentique bouddha essentiel, mais comme son émanation ; l'Adibouddha suprême est alors Samantabhadra ou Vajradhara.

Mandala des cinq bouddhas

Du fait de la diversité des traditions et des pratiques, la position des bouddhas et leur couleur peuvent fluctuer selon les mandalas où ils apparaissent. Ils peuvent qui plus est être accompagnés de parèdres, de bodhisattvas, de formes courroucées (quelquefois avec leur parèdre) et de dakinis. la représentation la plus fréquente les place ainsi :

	Akshobhya (Est )
Amoghasiddhi (Nord)	Vairocana (principal adibouddha)	Ratnasambhava (Sud)
	Amitabha (Ouest )

Associations

Les cinq bouddhas se prêtent à différentes interprétations. Ils sont associés aux cinq éléments ainsi qu'aux cinq directions à la manière des cinq Agni, des cinq Indra ou des cinq faces de Shiva de l'hindouisme. Ils évoquent aussi à travers le mudra que fait chacun cinq épisodes de la vie et du culte du Bouddha, comme l'a montré Paul Mus. Pour les pratiquants, ils indiquent avant tout les cinq voies servant à transformer les cinq illusions en attitudes positives.

Bouddha	Akshobhya	Amoghasiddhi	Amitabha	Ratnasambhava	Vairocana
Signification du nom	inébranlable	infaillible accomplissement	lumière (vie) illimitée	né du joyau	radieux
Nom japonais (Shingon et Tendai)	Ashuku Nyorai	Fukujoju Nyorai	Amida Nyorai	Hosho Nyorai	Dainichi Nyorai
Syllabe-mantra (Shingon)	HUM	HAH	HRIH	TRAH	BAM
Famille	vajra (diamant-foudre)	karma (action)	padma (lotus)	cintamani (joyau miroir-des-pensées)	tathagata (bouddha)
Attribut	vajra	double vajra	lotus	joyau	roue
Direction	Est	Nord	Ouest	Sud	Centre
Élément	eau	vent	feu	terre	métal
Couleur	bleu	vert	rouge	jaune	blanc
Monture	éléphant	garuda	paon	cheval	lion
État d'esprit négatif	colère-haine	jalousie	avidité	orgueil	ignorance
Transformation positive de l'émotion négative	acceptation tranquille du mauvais comme du bon	détermination de mener les choses à bien	amour universel	conscience de l'identité principale des êtres	vacuité, nature du domaine du dharma
Skandha	rūpa	samskāra	samjñā	vedanā	vijñāna
Mudra	bhumiparsa (prise de la terre à témoin)	abhaya (absence de crainte)	dhyana (méditation)	varada (don)	dharmachakra (mise en route de la roue du dharma)
Épisode de la vie du Bouddha	victoire contre Mara à Bodh-Gaya	arrêt de l'éléphant lancé contre lui par son cousin Devadatta	illumination sous l'arbre de la Bodhi	Temple Mahabodi construit par Asoka	prêche à Bénarès
Parèdre	Locana	Syamatara	Pandara	Mamaki	Vajradhatvisvari
Bodhisattva	Vajrapani	Visvapani	Avalokiteshvara	Ratnapani	Samantabhadra ou Manjusri
Dakini	Vajra-dakini	Visvavajra-dakini	Padma-dakini	Ratna-dakini	Bouddha-dakini
Manushi bouddha (nirmanakaya)	Kanakmuni	Maitreya	Shakyamuni	Kashyapa	Krakuchandra
État d'être	Ètats infernaux	Titans ou antidieux	Esprits avides	État humain	Dieux

Voir aussi

Article connexe

• Vairocana | Amitabha | Akshobhya

Lien externe

• Le symbolisme des cinq bouddhas

Ce texte est issu de l'encyclopédie Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclopédie à l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Cinq_dhyani_bouddhas.
Voir la liste des contributeurs.
La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 09/12/2009.
Ce texte est disponible sous les termes de la licence de documentation libre GNU (GFDL).
La liste des définitions proposées en tête de page est une sélection parmi les résultats obtenus à l'aide de la commande "define:" de Google.
Cette page fait partie du projet Wikibis.