Nāmarūpa

Nāmarūpa (sanskrit, pâli) veut dire le nom et la forme.

Il s'agit du concept bouddhique de personne, par opposition à la croyance en une essence ou âme : voir le concept hindouiste de l'atman.

Définitions de nāmarūpa

Nāmarūpa et les agrégats

Nāmarūpa renvoie le plus souvent aux cinq skandhas («agrégats d'attachement»), et s'apparente alors à une simple collection, un concept qui rassemble simplement les constituants de l'être :

• rūpakāya, le groupe du corps, sert à désigner simplement l'agrégat du corps. Voir rūpa ;
• nāmakāya, le groupe de l'esprit, sert à désigner tandis quatre agrégats :
  • Sensation, vedanā ;
  • Vision, samjñā ;
  • Créations karmiques, samskāra ;
  • Conscience, vijñāna.

Nāmarūpa dans la coproduction conditionnée

Dans la coproduction conditionnée, nāmarūpa est le quatrième chaînon ; déterminé par la conscience, vijñāna et déterminant six bases sensorielles, sadayatana.

Nāma désignerait alors, selon Buddhaghosa, non pas les quatre agrégats mentaux mais uniquement la sensation (vedanā) et la perception (samjñā) qui sont le fruit (vipaka) du karma.

Nāma

Le nom, qui veut dire esprit, sert à désigner cinq facteurs mentaux, cetasikā :

• Sensation, vedanā ;
• Vision, samjñā ;
• Volition, cetanā  ;
• Contact, phassa ;
• Attention mentale, manaskara.

Selon l'abhidhamma, ces cinq facteurs, mais aussi la vitalité (jivita) et la stabilité mentale (citta ttiti), sont les sept facteurs présents dans tout état de conscience (vijñāna).

Questions relatives au nom et forme

Individu

Le nom ne renvoie, a priori, pas au patronyme ni à une âme mais simplement à ce recueil de quatre phénomènes bien différenciés, chacun étant impersonnel. On peut cependant relever quelques débats au sein du bouddhisme :

• les écoles pugdalavādin reconnaissent une forme d'individu;
• certaines écoles considèrent un réceptacle au karma afin d'expliquer la transmigration.

Dualisme

L'expression nāmarūpa pose la question de l'opposition entre le corps et l'esprit. Si certaines écoles s'en tiennent à ce dualisme, d'autres, comme le yogacara, postulent un idéalisme radical : il n'existe rien d'autre que la pensée.

Références

• Nyanatiloka, Vocabulaire pâli-français des termes bouddhiques, Adyar
• Sammaditthi Sutta
• (en) Maha-nidana Sutta
• (en) Paticca-samuppada-vibhanga Sutta

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